PARA QUE VIVEMOS?

Qual é o sentido da vida?

Todos buscam o sentido da vida. O filósofo Blaise Pascal (1623-1662) dizia que essa era uma tendência natural do ser humano. Ver um sentido nas coisas significa achar que a vida tem uma causa, uma finalidade, uma razão. É ter um motivo para viver, algo para realizar - ser feliz, construir um mundo melhor, amar as pessoas e promover a justiça entre elas.

Mesmo assim, a pergunta é difícil e as respostas são muitas, às vezes contraditórias. Para uns, quem dá sentido à vida humana é Deus; para outros, é o próprio ser humano; alguns, ainda, acreditam que a vida simplesmente não tem sentido.

Mas a maioria das pessoas não consegue viver sem algum tipo de ideal ou sem buscar um sentido para a vida. As religiões procuram justamente explicar que sentido é esse. Com isso, elas trazem conforto, esperança, bem-estar, felicidade, otimismo e ações positivas.

Hoje muitos pensadores dizem que não adianta qualquer busca de sentido. E um grande vazio tem penetrado na mente das pessoas. O ser humano deixou de acreditar em si mesmo. Depois de acontecimentos terríveis no século XX, como a Segunda Guerra Mundial, a bomba atômica, a miséria de tantos povos, os grandes ideais e as utopias humanas foram colocados em xeque. A ideia de construção de um mundo melhor esvaziou-se para muita gente. Cresceu também o número de pessoas que não acreditam em Deus e aumentou o índice de depressão e angústia. A confiança no futuro ficou abalada. 

Será a vida apenas dor, infelicidade, pobreza, guerra pela sobrevivência, tédio? Nada se pode fazer para mudar? Não há nenhuma esperança?

Vários filósofos foram responsável por essas ideias sobre o nada e a desesperança. Um deles foi Arthur Schopenhauer (1788-1860); outro foi Friedrich Nietzsche (1844-1900). Ambos afirmam que a existência não tem sentido, razão, finalidade. Segundo Nietzsche, deveríamos evitar querer dar uma razão para as coisas, que são todas caóticas. Para ele, o ser humano é animal e a vida a ser vivida é a do desejo, da morte, do sofrimento, da mudança. As pessoas fortes aceitam isso com alegria. Para Nietzsche, acreditar em algum ideal mais alto é fraqueza.

Ser amigo da sabedoria

Outra maneira de enxergar Deus

Pitágoras segundo Cícero

Marcos Túlio Cícero (106 a 43 a.C.) foi um filósofo e orador romano que recebeu influência dos filósofos gregos. Neste trecho de um de seus livros, ele conta como nasceu a palavra filosofia e qual a função do filósofo.

Pitágoras teria tido uma conversação sábia com Leão, o tirano de Filonte. Como este último admirasse seu gênio e sua eloquência, indagando em que arte se apoiava, Pitágoras teria declinado do epíteto de "sábio" e respondido que não conhecia nenhuma arte, mas que era "filósofo". Leão espantou-se com esse termo novo e perguntou quais eram as diferenças entre os filósofos e os outros homens. Pitágoras respondeu que a vida humana era comparável a essas assembléias às quais a Grécia inteira comparecia, por ocasião dos grandes jogos: alguns vêm aí para lutar e para obter uma coroa; outros tratam de fazer comércio; outros, enfim, não se interessam nem pelos aplausos, nem pelo ganho, mas vêm para ver, simplesmente, o que se passa nos jogos. Do mesmo modo, na vida, alguns são escravos da glória, outros do dinheiro, mas outros, mais raros, observam com cuidado a natureza: são esses que chamamos de amigos da sabedoria, de filósofos.

(Cícero. Tusculanas. Citado em: Pitágoras e os pitagóricos. São Paulo, Paulus, 2000.)

Declaração Solene dos Povos Indígenas do Mundo

No ano de 1975, representantes dos povos indígenas do mundo inteiro reuniram-se em Port Alberni, no Canadá, e fizeram a seguinte declaração:

Nós, povos indígenas do mundo, unidos

numa grande assembleia de homens sábios,

declaramos a todas as nações:

Quando a terra-mãe era nosso alimento

quando a noite escura formava nosso teto, 

quando o céu e a lua eram nossos pais, 

quando éromos irmãos e irmãs,

quando nossos caciques e anciãos

eram grandes líderes,

quando a justiça dirigia a lei e a sua execução,

Aí, outros civilizações chegaram!
Com fome de sangue, de ouro, 

de terra e de todas as suas riquezas, 

trazendo em uma mão a cruz

e na outra a espada.

Sem conhecer ou querer aprender

os costumes de nossos povos, 

nos classificaram abaixo dos animais.

Roubaram nossas terras e nos levaram

para longe delas, transfomando em escravos

"os filhos do sol".

Entretanto, não puderam nos eliminar, 

nem nos fazer esquecer o que somos,

porque somos a cultura da terra e do céu,

Somos de uma Ascendência milenar

E somos milhões,

E mesmo que nosso universo inteiro seja destruído 

NÒS VIVEREMOS

Por mais tempo que o Império da morte!

(Conselho Mundial dos Povos Indígenas, Port Alberni, 1975. In: Katsue H. Zenun e Valéria

                  M.Adissi. Ser índio hoje: a tensão territorial. São Paulo, Edições Loyola, 1998.)

Falando de... sociedade

A propriedade é um roubo?

Vávios pensadores discutiram e questionaram o mandamento que diz "não furtarás", recebido por Moisés. Na visão de alguns deles, para que esse mandamento seja realmente cumprido, não deverá haver no mundo um só necessitado e injustiçado.

De acordo com o filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778), a propriedade privada, isto é, particular, foi criada pelo primeiro ser humano que teve a ideia de cercar uma parte da terra e dizer "isto é meu"... e encontrou pessoas ingênuas o bastante para acreditar nisso. Se alguém tivesse arrancado as cercas e gritado: "Não! Impostor!", teria livrado a humanidade de inúmeras injustiças, crimes, guerras, assassinatos, desgraças e horrores.

Alguns pensadores afirmam que a propriedade é um roubo. Segundo eles, o fim da propriedade privada traria o fim das desigualdades sociais e o nascimento de uma nova forma de sociedade, na qual a igualdade (social e econômica), a liberdade e a solidariedade seriam uma realidade humana. Já houve sociedades assim. As comunidades indígenas brasileiras, por exemplo, desconhecem a propriedade particular. Os primeiros cristãos também pensavam dessa maneira e formaram a primeira comunidade cristã com base na propriedade coletiva. (Atos 2, 42-47)

Este poema nos traz algumas reflexões sobre o tema:

Quem é que rouba quem

Deus nos mandou não roubar, 

Roubar o quê? E de quem?

Roubar é subtrair

Alguma coisa de alguém

Em geral, todos condenam

O ladrão de mão armada...

Mas quem roubou o ladrão,

Que não tem direito a nada?

Querem a pena de morte

(E Deus mandou não matar!)

para quem caiu no crime

e vive só de furtar...

Mas e quem tem ouro imenso

Feito de trabalho escravo

E não ajuda o empregado

Nem com sorriso ou centavo?

Pecado é roubar um tênis?

E quem tem terras a arar,

Não produz e priva o pobre

Do direito de plantar?

A criança que vagueia

Na rua, pedindo esmola,

É bandida! E o ladrão

Que não a fez ir à escola?

As prisões estão lotadas

De criminosos, ladrões, 

De tantos, foi a injustiça

Que esfriou os corações!

Disse Deus: não furtarás!

E ainda ouvimos sua voz!

Mas não disse só a uns poucos, 

Dirigiu-se a todos nós!

Só quando todos no mundo

Tiverem justiça em vida, 

Veremos a lei de Deus

Inteiramente cumprida!

(Poema de Dora Incontri)

CONTANDO UM CONTO...

O velho e seu neto

Era uma vez um velho muito doente. Todas as vezes que se sentava à mesa para comer, mal conseguia segurar a colher. Derramava sopa na toalha. O filho e a nora ficavam com nojo. Acabaram colocando o velho para comer atrás do fogão. E o pior é que nem lhe davam bastante comida. O velho olhava aquilo com muita tristeza. Certo dia, suas mãos tremeram e a tigela caiu e se quebrou. A mulher brigou com ele. Ela comprou uma tigela de madeira e o fez comer ali. Um dia, o neto do velho, que era um menino de quatro anos, estava brincando com uns pedaços de pau. O pai perguntou o que estava fazendo. O menino respondeu que um cocho, para o papai e a mamãe poderem comer quando ele crescesse. O marido e a mulher se olharam e começaram a chorar. Depois daquele dia, o avô voltou à mesa e passou a comer junto com todos e, quando derramava alguma coisa, ninguém dizia mais nada.

( Irmãos Grimm. Recontado em: William J. Bennett. O livro das virtudes. Rio de Janeiro,

Nova Fronteira, 1995.)

O Couro de Boi

Essa história é uma música antiga (gravada pela primeira vez em 1954, por Palmeira e Biá) e muito conhecida. Composta por Teddy Vieira (autor do Menino da Porteira) em parceria com Palmeira, a música Couro de Boi retrata a situação de abandono dos idosos pela própria família.

Couro de Boi
Composição: Palmeira/Teddy Vieira

Conheço um velho ditado, que é do tempo dos agáis.
Diz que um pai trata dez filhos, dez filhos não trata um pai.
Sentindo o peso dos anos sem poder mais trabalhar,o velho, peão estradeiro,
com seu filho foi morar.
O rapaz era casado e a mulher deu de implicar.
"Você manda o velho embora, se não quiser que eu vá".
E o rapaz, de coração duro, com o velhinho foi falar:
Para o senhor se mudar, meu pai eu vim lhe pedir
Hoje aqui da minha casa o senhor tem que sair
Leve este couro de boi que eu acabei de curtir
Pra lhe servir de coberta aonde o senhor dormir
O pobre velho, calado, pegou o couro e saiu
Seu neto de oito anos que aquela cena assistiu
Correu atrás do avô, seu paletó sacudiu
Metade daquele couro, chorando ele pediu
O velhinho, comovido, pra não ver o neto chorando partiu o couro no meio e
pro netinho foi dando
O menino chegou em casa, seu pai foi lhe perguntando.
Pra quê você quer este couro que seu avô ia levando
Disse o menino ao pai: um dia vou me casar
O senhor vai ficar velho e comigo vem morar
Pode ser que aconteça de nós não se combinar
Essa metade do couro vou dar pro senhor levar

Em 1955, Palmeira e Biá escreveram aquela que seria a Resposta do Couro de Boi, ao qual o filho arrependido chora sobre o túmulo do pai e pede seu perdão.

Respeite os idosos, você também será um.

Deus, fale comigo!

A história a seguir, citada pelo teólogo Leonardo Boff em um de seus artigos, é de um indígena Cherokee norte-americano.

Um homem sussurrou: Deus, fale comigo.
E um rouxinol começou a cantar
Mas o homem não ouviu.

Então o homem repetiu:
Deus, fale comigo!
E um trovão ecoou nos céus
Mas o homem foi incapaz de ouvir.

O Homem olhou em volta e disse:
Deus, deixe-me vê-lo
E uma estrela brilhou no céu
Mas o homem não a notou.

O homem começou a gritar:
Deus, mostre-me um milagre
E uma criança nasceu
Mas o homem não sentiu o pulsar da vida.

Então o homem começou a chorar e a se desesperar:
Deus toque-me e deixe-me sentir
que você está aqui comigo…
E uma borboleta pousou suavemente
Em seu ombro
O homem espantou a borboleta com a mão e desiludido
Continuou o seu caminho triste, sozinho e com medo.

 (JB Ecológico, junho de 2002, p. 46).

 (Texto extraído do site da Agência de Informação Frei Tito para a América Latina, http://www.adital.org.br)

DE OLHO NO BRASIL

Deus é Brasileiro?

Deus, é claro, não tem nacionalidade. O jornalista Gilberto Dimenstein discorda da ideia de que o Todo-Poderoso seja nacional, mas reconhece que , em certos aspectos, podemos considerar o Brasil um país abençoado.

Leia o que diz ele:

Privilegiados com tantas riquezas naturais, crescemos ouvindo que Deus era brasileiro. Mas são tantas e tão profundas nossas mazelas e chagas, incompatíveis com o nível de desenvolvimento econômico, que dificilmente deveríamos considerar a brasilidade divina - somos, afinal, uma nação de desprotegidos.

Quando assistimos ao tumulto gerado por Bin Laden, a ponta mais visível e doentia dessa mescla explosiva de radicalismo político e fanatismo religioso, vemos, porém, que, sob certo aspecto, o Brasil é abençoado.

Somos vítimas cotidianas da estupidez da miséria, mas, por enquanto, estamos livres da estupidez dos conflitos regionais, religiosos e raciais, ingredientes que estão por trás do temor de que os ataques ao Afeganistão detonem nova onda de atentados terroristas e agucem crises internas em países árabes.

Não temos conflitos de fronteiras com um único país. Sabendo quanta custa e quanta energia demandam conflitos desse gênero - basta ver os bilhões gastos por nações pobres como Índia ou Paquistão, por exemplo -, podemos dizer que, apesar de tudo, somos abençoados.

(Gilberto Dimenstein. "Deus não é brasileiro, mas somos abençoados".

Extraído de: Folha online, 9 out. 2001. http://www1.uol.com.br)

Veja um trecho do filme "Deus é brasileiro", 2002, direção de Carlos Diegues. Columbia TriStar Pictures.

Cansado dos erros cometidos pela humanidade e decepcionado com sua criação tão cheia de defeitos, Deus resolve tirar férias. Para isso, precisa encontrar um santo que se ocupe de suas obrigações. Resolve procurá-lo no Brasil, país religioso, mas que nunca teve um santo seu, reconhecido oficialmente.

BEBENDO NA FONTE

Salmo 23

O Senhor é meu pastor,

Nada me faltará.

Deitar-me faz em verdes pastos,

Guia-me mansamente a águas tranquilas.

Refrigera a minha alma;

Guia-me pelas veredas da justiça,

Por amor do seu nome.

Ainda que eu andasse pelo vale

Da sombra da morte,

Mal algum eu temeria,

Porque tu estás comigo,

A tua vara e o teu cajado me consolam.

Preparas uma mesa perante mim,

Na presença de meus inimigos,

Unges a minha cabeça com óleo

E meu cálice transborda.

Certamente que a bondade e a misericórdia

Me seguirão todos os dias de minha vida

E habitarei na casa do Senhor

Por longos dias!

(Bíblia - Livro dos Salmos. Trad. João Ferreira de Almeida.

Os Gideões Internacionais.)

O QUE ISSO TEM A VER?

Uma discussão muito atual diz respeito à verdade na mídia, isto é, nos meios de comunicação. As emissoras de tevê, os jornais, as revistas e as rádios estão nas mãos de grandes empresas de comunicação, que têm seus interesses econômicos e políticos e veiculam as notícias de acordo com esses interesses. A verdade jornalística fica, desse modo, sujeita à manipulação da informação. Pesquisadores da comunicação indicam que hoje há uma unanimidade das posições da mídia: todos os órgãos falam a mesma coisa, da mesma forma. Não há visões diferentes para que o leitor ou espectador forme uma opinião própria. Alguns fatos são omitidos, outros são contados pela metade, outros, ainda são exagerados. Como reação a essa crise da mídia, vêm sendo criados, no mundo todo, sobretudo na internet, centros de mídia independente. Pretende-se com isso dar possibilidade ao público de conhecer o que se passa por trás da notícia, o que não aparece nos jornais de grande circulação e no noticiário da televisão.

O que é, o que é?

Leia o texto que se segue!

No mundo inteiro as pessoas sonham com a felicidade. Própria de todo ser humano, a felicidade se expresssa nas tradições religiosas, nas culturas e na vida cotidiana das pessoas.Você sabia que o desejo de felicidade do ser humano só se realiza em um âmbito comunitário de participação, solidariedade e amor? Você já observou como as pessoas cantam e escrevem sobre seus sonhos de felicidade?

Construímos nosso sonho!

Felicidade é a constante procura

de um momento à sombra de uma árvore.

É o abraço amigo de quem confia de verdade.

São passos seguros, plenos de amor e reciprocidade.

É o conhecimento e o discernimento das palavras e atitudes.

É a responsabilidade de quem é muito querido e procurado.

É o sol nascendo, é a noite presente.

É a chuva fina no calor dos sentidos.

É a grande claridade da experiência, na ciência da realidade,

buscando resposta de felicidade...

Quando ele está presente a qualquer momento, 

no nascimento, na vida, no amor,

felicidade... é Deus e nada mais!

Buonfiglio, Marianne Brunini. Chuvas de Verão, São Paulo, Paulinas, 1996. p. 80.

Você acha que felicidade existe mesmo? A vida não poderia ser bem melhor, menos injusta ou mais fácil? Você sente vergonha de ser feliz? Mas e a vida o que é?!?

Vamos ouvir o que Gonzaguinha tem a nos dizer na sua canção "O que é, o que é"

 O que será que as pessoas entendem por felicidade e de que modo a procuram?

Desejamos algo mais

A felicidade é a palavra que sintetiza os sonhos das pessoas. Mas ninguém se considera completamente feliz. 

Você já parou para pensar por que motivo às vezes você fica com uma sensação de vazio e um desejo de algo mais, de algo maior?

O Buda sorridente expressa a felicidade que vem da harmonia interior.

O "algo mais" está a nosso alcance

As tradições religiosas têm palavras que nos revelam como encontrar na vida o "algo mais" que nos faz felizes todos os dias e nos dá coragem de enfrentar e superar dificuldades e de deixar de pensar só em nós mesmos, para amar a quem convive conosco:

Axé, para as tradições religiosas africanas, é alegria, vida e bênção dos orixás.

Shalom, para a tradição religiosa judaica, é paz e bênção de Javé ou Jeová.

Hare Krishna, para os seguidores da crença indiana em Krishna, é uma saudação de comunhão com o transcendente e harmonia interior.

MashaAllah, para os muçulmanos, é uma saudação de gratidão a Allah pela bênção da vida.

 

Curiosidade: Você sabia que...

John Wesley pertencia a uma família pastoral, que vivia em Epworth, numa região afastada de Londres. Em seu lar absorveu a seiva de um cristianismo genuíno. Ao entrar para a universidade, John Wesley não se deixou influenciar pelo ceticismo cínico e nem pela libertinagem. Como reação a isso formou. junto com outros poucos jovens, o chamado "CLUBE SANTO". Os adeptos dessa sociedade tinham a obrigação de dar um testemunho fiel da sua fé cristã, conforme as regras da Igreja Anglicana. Eram rígidos e regulares em suas expressões religiosas, no exercício de ordem espiritual e no auxílio aos pobres, aos doentes e aos presos. Por causa dessa regularidade, os demais companheiros da universidade zombavam e ridicularizavam os membros do "CLUBE SANTO" dando-lhes o apelido de "METODISTAS". Para John Wesley, que era clérico da Igreja Anglicana, esse novo sentir não era como a conversão de um infiel a Cristo. Era um aprofundar na compreensão do que significa ser cristão. O movimento metodista, por muitas décadas não se organizou em igreja. Na Inglaterra o movimento organizou-se em igreja somente pouco depois da morte de John Wesley em 22 de março de 1791. Sendo assim, o fundador do movimento metodista morreu Anglicano, sem nunca ter pertencido à Igreja Metodista.

JOHN WESLEY

 Assista vídeos para saber mais clicando aqui

Livros e textos sagrados

Livros Sagrados e Textos Sagrados:

Conhecemos pelo menos dois livros sagrados que são a Torá do Judaísmo e a Bíblia do Cristianismo que disponho logo abaixo. A seguir veremos mais três livros sagrados.

A Torah:

A Torá ou Pentateuco, de acordo com os judeus, é considerado o livro sagrado que foi revelado diretamente por Deus. Fazem parte da Torá : Gênesis, o Êxodo, o Levítico, os Números e o Deuteronômio. O Talmude é o livro que reúne muitas tradições orais e é dividido em quatro livros: Mishnah, Targumin, Midrashim e Comentários.

A Bíblia:

Uma das mais antigas obras literárias da humanidade, a Bíblia é o também o mais disseminado livro de todos os tempos, pelo menos metade da humanidade já teve a oportunidade de examinar uma, já foi traduzida em praticamente todas as línguas e está disponível em quase todos os cantos do mundo.

 O Alcorão:

Livro fundador da religião islâmica, o Alcorão ou Corão teria sido composto a partir das revelações de Deus a Maomé, mediadas pelo arcanjo Gabriel. A palavra vem do árabe qur'ãn (leitura), e todo mulçumano deve conhecê-lo profundamente.

O Dhammapada:

Vários livros são essenciais para a religião budista, mas o Dhammapada (caminha da virtude) pode ser considerado o conjunto de ensinamentos básicos do Budismo. Isso se deve ao fato de ser a coletânea de provérbios que o próprio Buda teria proferido durante 45 anos de pregação espiritual.

O Bhagavad Gita:

É o livro mais influente da religião hindu. O título significa "canção do Senhor", e a obra faz parte do monumental Mahabhárata, o maior épico já escrito, com 100.000 estrofes. O Bhagavad Gita teria aparecido pela primeira vez no século III  a.C. E é tão importante para os seguidores da religião hindu que se acredita que a leitura dos versos é capaz de aniquilar todos os pecados.

Veja no vídeo entrevista com o teólogo Erni Seibert que fala sobre um dos livros mais vendidos no mundo: a Bíblia, no programa OLGA BONGIOVANNI da REDE APARECIDA.

TEXTOS ORAIS E ESCRITOS – SAGRADOS

“A regra de ouro consiste em sermos amigos
do mundo e em considerarmos toda família humana
como uma só família. Quem faz distinção
entre os fiéis da própria religião e os de outra,
deseduca os membros da sua religião e abre caminho
para o abandono, a irreligião”. 

Mahatma Gandhi

Os textos sagrados são uma forma de
expressar e disseminar os ensinamentos
das diversas tradições/manifestações
religiosas. Ao articular os textos sagrados,
por exemplo, aos ritos, às festas
religiosas e às situações de nascimento
e morte, as diferentes tradições/manifestações
religiosas visam criar mecanismos
de unidade e de identidade do seu grupo
de seguidores, de modo a assegurar
que os ensinamentos sejam consolidados
e transmitidos às novas gerações e aos
novos adeptos. Podem ser retomados em
momentos coletivos e individuais para
responder às problemáticas do cotidiano, bem como para orientar
a conduta de seus seguidores. Diversificadamente, todas as pessoas,
particularmente ou em sociedade, procuram, dentro de suas
possibilidades e contingências, caminhos para bem conduzir a vida.
Por isso é que se deve ter em mente a necessidade de se respeitar
os rumos encontrados por cada um.

Entendendo esta perspectiva, os textos sagrados registram os
fatos relevantes da tradição/manifestação religiosa: as orações, os
sermões, a doutrina, a história, etc. Constituindo-se, desta feita, o
fundamento no substrato social, tanto no cotidiano coletivo como
na orientação das práticas religiosas, da crença de seus seguidores.
Assim, o que caracteriza um texto como sagrado é o reconhecimento,
pelo grupo que o acolhe, de que transmite uma mensagem ou,
ainda, de que favorece uma aproximação, uma religação, entre os
adeptos e o sagrado.

A compreensão, a interpretação e a significação do texto podem
ser modificadas, conforme a passagem do tempo para corresponder
às demandas do tempo presente, contextualizando-se a cada momento.
Pode, também, sofrer alterações de juízo, de conceitualização, causadas pelas diversas interpretações secundárias, diferentes
das intenções do texto original.

O sagrado expresso e comunicável está presente nas mais diferentes
tradições religiosas, apresentado sob muitas formas. Culturas
ágrafas, por exemplo, possuem o texto oral, que, pela chegada
da escrita, foi ou não registrado.
Os textos sagrados nascem do mito, pois, nesta forma simbólica
de expressão, as pessoas buscam encontrar explicações para a sua
realidade, orientações para a vida e para o pós-morte.

Entre as funções dos textos sagrados, está também a tentativa
de se manter os sonhos e utopias das pessoas. Os textos sagrados
fazem com que elas mantenham vivas suas esperanças, seus ideais,
acreditando ser possível realizar suas expectativas de construção
de uma existência o melhor possível, enfim, de um mundo melhor.
A palavra escrita, ao ser interpretada, pode trazer um único sentido
ou múltiplos sentidos, podendo ou não estar disponível a possibilidade
de interpretação por parte dos fiéis ou seguidores. Para
aquelas que argumentam que o texto não pode ser interpretado pelos
fiéis, a revelação do divino é tida como única e inquestionável.

Sugestão de sites:
www.alcorao.com.br
http://pt.wikipedia.org/wiki/Vedas
http://gitagovindalila.blogspot.com/

http://www.dharmanet.com.br/home/
http://www.budismo.com.br/

Cultura da Paz!!

 A trilha da não-violência 

          O hinduísmo ou bramanismo é a antiga tradição religiosa da Índia, que existe a mais de 3.500 anos. Há várias tradições dentro do hinduísmo e cada uma acentua um ou outro aspecto, mas todas reverenciam Brhama como deus supremo.

        Os brâmanes crêem que o deus Brhama criou o céu, a terra e a humanidade. Ele é pai e senhor de todos os seres.

            Após tê-los acabado de criar, Brhama amou tanto os seres humanos que resolveu entregar a eles o cuidado de tudo o que existe. Para orientar o trabalho, ele sugeriu que as pessoas tivessem algumas atitudes importantes que as ajudassem a tornar o mundo bom para todos:

·         Distância dos vícios.

·         Desapego das coisas materiais desnecessárias.

·         Não-violência e respeito profundo para com todos os seres vivos.

            Depois de entregar a criação para a humanidade, Brhama adormeceu e confiou completamente no bom senso dos seres humanos.

            O bramanismo ensina que a história é o tempo em que o deus Brhama está adormecido e as pessoas estão cuidando da Terra. Um dia ele irá acordar para recriar tudo. Então será o fim deste mundo de sofrimento e tristeza e o começo de um mundo mais feliz, onde todos possam viver com alegria e paz.

(Fonte: Expressões do Sagrado na humanidade – Maria Inês Carniato)

Namaste, saudação hindu, que quer dizer "o deus que vive em mim saúda o deus que vive em você".

     Depois da leitura do texto acima faça uma pesquisa sobre a vida e a mesnagem do líder indiano Mahatma Gandhi. Não se esqueça de pesquisar também no Google outros textos.

 

Diversidade Religiosa

Religiões Indígenas:

Na sala de aula foi lido um texto sobre as religiões dos povos indígenas. Mas faz-se necessário

aprofundarmos o assunto pesquisando mais sobre essa cultura. 

Tivemos a oportunidade de assistir a dois documentários sobre a cultura indígena a fim de enriquecermos nossos conhecimentos. O documentário "Na trilha dos Uru eu wau wau" referia-se ao fato trágico que envolveu a família de Chico Prestes, que fazia parte das frentes pioneiras de colonização, na cidade de Ariquemes na década de 1980 motivado pela  invasão e exploração de reservas indígenas. O segundo documentário, "Cremos numa terra sem males" podemos compreender por que os índios querem tanto proteger a terra onde vivemos. Acreditam que a terra, criada pelo Grande Espírito (Deus), deve ser respeitada como a "Mãe Natureza", a "Mãe Terra" de onde tiram seu sustento, sua sobrevivência. Na conferência está explícito, no debate, que os povos indígenas querem assegurar o direito de proteger a terra, preservar a natureza e garantir os seus direitos, suas culturas, costumes e crenças assim como o Toré que é uma dança religiosa. Acreditam ainda que a "Terra Sem Males" é um lugar poderoso onde cada ser se torna parte dela assim que morre.

Multiculturalismo

A convivência dos diferentes

A sociedade atual é repleta de visões de mundo, algumas preconceituosas que, muitas vezes, se materializam como verdades absolutas no imaginário coletivo. É desse modo que o preconceito racial, a homofobia, a intolerância religiosa e outros tantos desrespeitos ao próximo encontram justificativas para sua existência.

Veja a música seguinte:

Inclassificáveis

  (Arnaldo Antunes)

Que preto, que branco, que índio o quê?
que branco, que índio, que preto o quê?
que índio, que preto, que branco o quê?
que preto branco índio o quê?
branco índio preto o quê?
índio preto branco o quê?
aqui somos mestiços mulatos
cafuzos pardos mamelucos sararás
crilouros guaranisseis e judárabes
orientupis orientupis
ameriquítalos luso nipo caboclos
orientupis orientupis
iberibárbaros indo ciganagôs
somos o que somos
inclassificáveis
não tem um, tem dois,
não tem dois, tem três,
não tem lei, tem leis,
não tem vez, tem vezes,
não tem deus, tem deuses,
não há sol a sós
aqui somos mestiços mulatos
cafuzos pardos tapuias tupinamboclos
americarataís yorubárbaros.
somos o que somos
inclassificáveis
que preto, que branco, que índio o quê?
que branco, que índio, que preto o quê?
que índio, que preto, que branco o quê?
não tem um, tem dois,
não tem dois, tem três,
não tem lei, tem leis,
não tem vez, tem vezes,
não tem deus, tem deuses,
não tem cor, tem cores,
não há sol a sós
egipciganos tupinamboclos
yorubárbaros carataís
caribocarijós orientapuias
mamemulatos tropicaburés
chibarrosados mesticigenados
oxigenados debaixo do sol

Para assistir ao vídeo desta música clique aqui.

Leia o texto que se segue:

As lições que as religiões indígenas nos trazem

A história revela um grande palco, onde interagem as mãos de pessoas de bom coração. Aquelas que desejaram a paz e alegria da comunidade, sem excluir ninguém. O coração é onde habita o espírito da floresta, um Deus verdadeiro. E as mãos dos que ambicionaram tudo para si, sem coração, sem perceber a fome das crianças, cujas terras de seus pais foram tomadas, muitas vezes em nome de uma religião, de um deus que não existe.

Escolher a religião, o ritual, trocar de fé, misturar doutrinas e imagens, criar espaços sagrados é um fenômeno intrínseco na história da humanidade. Admirável é a festa do Kuarup no Alto Xingu. Dois pajés ficam a noite toda, até o amanhecer, cantando, dançando e tocando seus chocalhos, em frente aos troncos da madeira kuarup. Esses rituais xamânicos no passado, infelizmente, não foram compreendidos. Antes da festa, jovens índias e índios em pares entram nas ocas tocando flauta aruá (bambu) "para a tristeza ir embora". Na cidade de Porto Alegre, no quintal de uma casa, o índio Álvaro inicia seu canto em língua tucano ao som do chocalho, coroando cada um com seu lindo cocar de penas de águia trazido do Alto Rio Negro. O índio, a aldeia, podem praticar seus rituais primordiais, ou eleger o culto budista, ser muçulmano, protestante, zen-budistas etc., ou nenhuma, como todo cidadão livre no Brasil. A decisão sincera é o melhor caminho.

 

Princípio Terra

A vida dos povos indígenas manifesta-se em ritual de embelezamento da vida, simbolizando-a, cercando-a de natureza, lugar onde continuamente acontece a arte dos Criadores. O grande Pai Criador Nhanderuvuçú, ao ver a maldade na terra, criou Yvý Marane'y - uma terra onde não há males e onde tudo se constrói. Na tradição judaico-cristã, temos o mito da criação do mundo: "No princípio, Deus criou o céu e a terra", "Deus viu que isso era bom" (Gn 1, 1; 3-24). Os índios ajudam-nos a rever os conceitos que temos sobre a natureza, a reconstrução do mundo, da nossa própria casa. Cacique Seattle, disse em 1854, ao presidente dos Estados Unidos, em resposta aos que vieram comprar suas terras: "Essa água brilhante que escorre nos riachos e rios não é apenas água, mas o sangue de nossos antepassados. Talvez, apesar de tudo, sejamos todos irmãos". São Francisco de Assis, na Idade Média, quando o desmatamento sem controle das florestas iniciava na Europa, em seu Canto das Criaturas, chamava o sol e a água de irmãos, a Terra de irmã e mãe, o lobo de irmão. Para os índios Tuyuka a casa é sagrada. O seu Deus Criador, para varrer a maldade da terra, construiu Casas de Leite e Casas de Frutas Doces, onde as almas das crianças são bentas. Princípio Terra quer dizer viver em harmonia em casa e com pessoas, com um Deus Criador. Dançar livre na noite e no sol, na chuva, poder caçar e semear, ter seu xamã, é a alegria dos povos indígenas. Fazer crescer os xamãs. Isto é Criação. A alegria dos povos indígenas é ação criadora da Terra.

Princípio Coração

Em Roma, Rômulo, depois de uma contenda, feriu fatalmente seu irmão Remo com uma lança, matando-o. Na religião judaico-cristã, Caim mata seu irmão Abel. Porém os gêmeos Ipi e Y'oi não se matam. Essa atitude fraterna gravada no Mito da Criação dos Ticuna é criadora. Os gestos dos irmãos equilibram as relações do mundo Ticuna, da violência à não violência. Dificilmente veremos casos de morte entre os Ticuna. O centro do mito é o coração dos irmãos. As atitudes dos irmãos míticos refletem bondade, diálogo, perdão; a criação de um mundo novo. O coração dos irmãos representa o arquétipo central dos Ticuna, ajudando-os a viver melhor, sem violência, perto das árvores e dos rios. No palco da vida, a imagem da alegria fica, o amor maior, daquele "que dá a vida por seus amigos" (Jo 15, 13). O mineiro Chico Xavier, nascido em Pedro Leopoldo, viveu fazendo o bem. É dele a frase: "Amar sem esperar ser amado. E sem guardar recompensa alguma, amar sempre".

Verifique o slide, identifique a cultura indígena e leia as informações. Depois disso deixe sua participação nos comentários para sabermos o que você percebeu.

Trabalho de ensino religioso

View more presentations from thayscler

Leia o texto Ritos e Mitos clicando no link: Ritos & Mitos. 

Não basta só respeitar é preciso refletir sobre a diferença a partir de uma perspectiva coletiva e individual.

A superação do preconceito passa por uma mudança nas formas de vida: 

• mudança de lugar (aproximação, encontro com o diferente);
• mudança de atitude (reflexão crítica sobre nossas crenças);
• mudança de hábito (questionamento sobre nossos comportamentos e porque os repetimos).

O que você pensa sobre elas?

Que ações podemos traçar individual ou coletivamente para conquistarmos as mudanças necessárias em relação à aceitação do diferente?

SEJA BEM-VINDO(A)!

Olá pessoal!!

Vocês devem estar muito curiosos para saberem o que quer dizer "religare" não é mesmo?

Pois bem, o termo significa re-ligar, ou seja, ligar novamente, unir outra vez, ligar com. É uma palavra que vem do latim e significa Religião.

O objetivo deste blog é levar você a viajar pelo mundo da cultura religiosa. Aproveite para conhecer!!